Pensées à méditer

La grâce, c'est l'Amour Gratuit de Dieu :

• tout est simple dans la grâce
• l'amour coule de source

L'amour se nourrit même des obstacles et des oppositions qu'il rencontre: les épreuves éprouvent notre force et notre patience, et les font grandir.

Ne pas prendre le reflet pour la lumière
ce qui est de l'idolâtrie
consistant à projeter l'Absolu sur une réalité relative.

Le matériel comme le spirituel sont réels
et les dissocier mène à l'idolâtrie

Le monde est le lieu où on relativise l'Absolu
et où on absolutise le relatif.

L'ennemi de la paix n'est pas l'affrontement entre des points de vue différents (qui au contraire est la condition d'un véritable dialogue)
L'ennemi de la paix, c'est l'hypocrisie / le mensonge / la confusion
qui empêchent l'union.

L'enseignement de Jésus n'est pas un fardeau
mais ce qui nous en décharge :

Venez à moi, vous tous qui peinez sous la charge
moi, je vous donnerai le repos

Prenez sur vous mon joug et laissez-vous instruire par moi
car je suis doux et humble de coeur
et vous trouverez le repos

Car mon joug est bon, et ma charge légère

(Mat 11:28-30 / NBS)

(inspiré de "Les Épîtres de Jean" de J-Y Leloup)

Lire aussi Voir Dieu

La chair et l'Esprit

Attention : ce que les Écritures appellent "la chair" ne désigne pas seulement notre nature pécheresse, mais il y a plus subtil : la chair cherche à servir Dieu, mais sans l'Esprit saint. C'est en fait comme si elle luttait contre l'Esprit saint, tout en prétendant servir Dieu (cf. Gal 5:17). De cette manière, le "moi" prévaut sur la volonté de Dieu. On passe de la relation avec Dieu à "la religion", religion qui éteint l'Esprit (cf. Gal 3:3). Cet effort de la chair pour servir Dieu devient la force même du péché.

Par ailleurs, la Parole écrite ne suffit pas : c'est la relation (foi) avec le Dieu Vivant qui donne la Vie et la Vérité qui rend libre. Donc croire que la Parole écrite vient de Dieu est insuffisant : nous avons à prendre Dieu et sa grâce au mot! Croire aux promesses de la Bible ne sert à rien si on ne s'attend pas à Dieu Lui-même!

Par conséquent, la chair doit être crucifiée, et nous avons à marcher par l'Esprit! (cf. Gal 5:24-25)

Marcher par l'Esprit, c'est avant tout être, penser, parler et agir par Amour : si l'on n'a pas l'Amour, on peut faire des miracles, prophétiser, etc., mais en fait on n'est rien... (cf. début de 1 Cor 13)

Lire L'Esprit de Christ, d'Andrew Murray

La grâce

Qui d'entre vous, par le souci qu'il se donne, peut ajouter une coudée à sa croissance ? (Matthieu 6:27)

[Beaucoup] s'efforcent de progresser pour entrer dans la grâce, au lieu de progresser dans la grâce

[...] Les enfants d'Israël, avec leurs pérégrinations dans le désert, sont une image parfaite de ce genre de croissance. Ils voyagèrent pendant près de quarante ans, marchèrent beaucoup et ne connurent pratiquement aucun repos. Cependant, à la fin, ils n'étaient pas plus près de la terre promise qu'ils ne l'étaient au début. Lorsqu'ils partirent pour le voyage, en quittant Kadès-Barnéa, ils étaient déjà à la frontière du pays et quelques pas auraient suffi à les y faire pénétrer. Lorsqu'ils arrivèrent au terme du voyage, dans les plaines de Moab, ils étaient encore à la frontière. La seule différence, c'est que maintenant, ils avaient un fleuve à traverser, ce qu'ils auraient pu éviter au début. Toutes leurs pérégrinations et leurs combats dans le désert ne les avaient pas fait entrer en possession d'un pouce de terrain. Pour y parvenir, il fallait qu'ils y entrent d'abord.

[...] Mettez ensemble, cher lecteur, l'amour le plus tendre que vous connaissiez, le plus profond que vous ayez ressenti, le plus fort qui ait été répandu sur vous, mettez par-dessus tout l'amour de tous les coeurs humains les plus tendres du monde et multipliez-les ensuite à l'infini : alors, vous commencerez peut-être à vous faire une petite idée de l'amour et de la grâce de Dieu!

[...] Permettez-moi de vous supplier de cesser de faire des efforts en vue de votre croissance et de vous laisser tout simplement croître naturellement

(texte tiré de Le secret du chrétien pour une vie heureuse, de Hannah W.Smith)

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Citations de J.N. Darby sur la grâce :

Regardez-vous à votre propre coeur pour savoir si Dieu est satisfait ?

Oseriez-vous dire que Dieu n'est pas satisfait de son oeuvre ?

Voudriez-vous y ajouter quelque chose ?

Quant à moi, je vois une chose accomplie, sa justice : il l'a manifestée.

De quel côté vous tournez-vous, du côté de Dieu ou du vôtre, pour devenir autre que vous n'êtes ?

Trouverez-vous quelque ressource en vous-même ?

La mesure de ce qu'un chrétien doit être se trouve dans la grâce seule.

Dieu m'a parfaitement aimé, m'a donné sa justice et je comprends que je dois être à lui tout entier, corps et biens.

En contraste avec la loi qui exige, l'Évangile nous a fait connaître que Dieu donne, nous a apporté le don de Dieu.

La loi exige ce que nous devons être, Christ nous donne ce dont nous avons besoin, le salut.

Aucun raisonnement de notre coeur ne peut jamais s'élever jusqu'à la grâce de Dieu.

Pour être telle, elle doit découler directement et librement de Dieu.

Quand, dans la présence de Dieu, nous nous reposons sur sa grâce, rien ne peut nous troubler.

Demeurer dans le sentiment de la grâce dans la présence de Dieu, est tout le secret de la sainteté, de la paix et du repos du coeur.

Si vous croyez encore avoir, par nature, un bon désir dans votre coeur, vous n'avez pas compris la grâce.

La grâce applique l'amour de Dieu aux besoins de notre ruine.

Dieu veut que sa grâce nous suffise, et cela est plus précieux que si l'écharde en la chair nous était ôtée.

Jamais Dieu ne nous donnera ce qui peut nous faire oublier notre état de voyageurs dans le désert.

Il veut que sa grâce nous suffise - quand elle ne nous suffit plus, c'est que la chair agit en nous.

Il en est de la grâce comme de la manne : impossible d'en faire provision pour le lendemain, ni de compter sur la grâce d'hier - nous devons nous appuyer sur Dieu seul, dépendre de lui journellement, voilà son désir.

Si nous ne sommes pas satisfaits de voir la manne tous les matins, nous méprisons l'amour de Dieu.

La joie du fidèle est de comprendre cet amour et de vivre dans une continuelle dépendance de Dieu.

Nous sommes placés dans un lieu de difficultés, d'exercices et d'épreuves, mais nous avons la promesse que nous y sommes «gardés par la puissance de Dieu».

C'est pourquoi notre responsabilité apparaît : nous devons nous appuyer sur sa grâce à chaque instant.

Nous sommes placés journellement devant ces exercices pour montrer si nous sommes fidèles en nous appuyant sur sa force à lui et non sur la nôtre, jusqu'à la fin du voyage. Dieu mêle sa grâce à toutes nos épreuves.

Il n'a pas seulement opéré pour nous une rédemption éternelle, mais encore «il ne retire pas ses yeux de dessus le juste».

source

L'armure de David

En 1 Sam 17:38-39, nous voyons David revêtu d'un casque, d'une cuirasse, et ceint d'une épée - mais il ne supporte pas ces éléments de combat : ce sont des moyens terrestres, "de la chair".

Spirituellement parlant, nous savons par Eph 6:14-17 que :

• le casque représente le salut
• l'épée représente l'Esprit/Parole de Dieu
• la cuirasse représente la justice

Dans le fait que Dieu, voyant sa foi, avait déjà choisi David pour être roi, il était déjà roi en pensée. Sa foi était à salut, et les sauvés sont rois, règnent avec Christ.
> Il n'avait donc pas besoin de casque matériel.

Nous voyons par ses paroles d'espérance qu'il était guidé par l'Esprit et qu'il s'attachait à la Parole de Dieu - Parole écrite (Bible) et/ou La Parole qu'est le Christ.
> Une épée de métal lui était donc inutile.

David était également juste, ce que nous voyons dans ses actes empreints d'amour.
> Une cuirasse ne lui était par conséquent pas nécessaire.

Ainsi, David plaisait à Dieu par ses pensées, ses paroles et ses actions, qui reflétaient sa foi, son espérance et son amour.

Tout est don

Jacques 1:16-17

Ne vous égarez pas, mes frères bien-aimés : tout ce qui nous est donné de bon et tout don parfait descendent d'en haut, du Père des lumières, en qui il n'y a pas de variation ou d'ombre de changement

Jean 17:7

Maintenant ils ont connu que tout ce que tu m'as donné vient de toi

Matthieu 28:18

Toute autorité m'a été donnée dans le ciel et sur la terre

Tout est don

Tout est donné - nous ne pouvons pas acquérir par nous-mêmes, mais juste accueillir ce que le Père met à notre disposition :

1. l'existence : nous avons été créés
   nous sommes son ouvrage, ayant été créés dans le christ Jésus pour les oeuvres bonnes que Dieu a préparées à l'avance, afin que nous marchions en elles (Éphésiens 2:10)
   
   tout ce que nous avons à faire, c'est vivre sous Son regard
    
2. le salut
   vous êtes sauvés par la grâce, par la foi, et cela ne vient pas de vous : c'est le don de Dieu (Éphésiens 2:8-9)
   
   tout ce que nous avons à faire, c'est mettre en oeuvre notre salut (Phil 2:12)
   
   Je fais PARCE QU'Il m'aime, PARCE QUE je suis sauvé
   et non pas POUR qu'Il m'aime, POUR être sauvé
    
3. l'oubli par Dieu de nos fautes
   toutes choses sont faites nouvelles : toutes sont du Dieu qui nous a réconciliés avec lui-même par Christ (2 Corinthiens 5:17-18)
   
   tout ce que nous avons à faire, c'est voir comme Lui
    
4. la sainteté
   vous êtes concitoyens des saints et gens de la maison de Dieu (Éphésiens 2:19)
   Il nous a donné les très grandes et précieuses promesses, afin que par elles vous participiez de la nature divine (2 Pierre 1:4)
   
   tout ce que nous avons à faire, c'est nous approprier la sainteté, être comme Lui
    
5. la libération
   nous savons que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit annulé, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché (Romains 6:6)
   
   tout ce que nous avons à faire, c'est nous considérer comme libérés (Rom 6:11)
    
6. le Saint-Esprit
   je vous donnerai un coeur nouveau, et je mettrai au dedans de vous un esprit nouveau (Ézéchiel 36:26)
   quand ils vous mèneront pour vous livrer, ne soyez pas à l'avance en souci de ce que vous direz, et ne méditez pas : tout ce qui vous sera donné en cette heure-là, dites-le - car ce n'est pas vous qui parlez, mais l'Esprit Saint (Marc 13:11)
   
   tout ce que nous avons à faire, c'est recevoir l'Esprit de Dieu et Le laisser agir en nous
    
7. l'enseignement et la croissance spirituelle
   ils seront tous enseignés de Dieu (Jean 6:45)
   désirez ardemment, comme des enfants nouveau-nés, le pur lait non trafiqué, afin que vous croissiez par lui à salut (1 Pierre 2:2-3)
   à vous est donné le mystère du royaume de Dieu (Marc 4:11)
   
   tout ce que nous avons à faire, c'est nous nourrir spirituellement
    
8. toutes choses utiles à la vie terrestre
   cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par-dessus (Matthieu 6:33)
   
   tout ce que nous avons à faire, c'est chercher Sa volonté
    
9. la guérison, la résurrection
   Il leur parla du royaume de Dieu, et guérit ceux qui avaient besoin de guérison (Luc 9:11)
   ne t'ai-je pas dit que, si tu crois, tu verras la gloire de Dieu ? (Jean 11:40)
   
   tout ce que nous avons à faire, c'est accueillir la guérison et la résurrection par la foi
   

source

Le Message

La Bible commence avec le récit de "l'arbre de la connaissance du bien et du mal".

Mal comprendre sa signification a pour conséquence une mauvaise compréhension de la Bible dans son ensemble.

Du moment que l'Homme naturel choisit de vivre de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, le péché se manifeste, car il est impossible à l'être humain de suivre la volonté de Dieu par ses propres forces ("pécher" signifie "manquer le but").

Adam en effet, donc notre esprit, écoute notre âme, Eve - alors que le fonctionnement normal de l'être humain consiste à la soumission de l'âme à l'esprit, lui-même soumis à Dieu, par l'Esprit, en Christ, Arbre de Vie (*). C'est pourquoi l'Adam de la Genèse est appelé "vieil homme" ou "premier homme".

Le péché consiste ainsi à décider nous-mêmes ce qu'il faut ou ne faut pas faire, et ce qui est bien ou mal dans ce qui se produit dans nos vies, plutôt que de vivre de l'Arbre de Vie.

Pédagogiquement, Dieu nous donne alors la loi, comme nous l'explique la lettre de Paul aux Romains, loi que nous ne pouvons accomplir par nos propres forces, et qui par conséquent nous révèle qu'on ne peut accepter et accomplir la volonté de Dieu que par l'Esprit, Christ en nous, Arbre de Vie.

Dieu "juge" alors, a savoir trie, en nous, ce qui est selon Sa volonté et ce qui ne l'est pas, ce qui est de Son Esprit et ce qui est de notre propre volonté.

Ainsi, l'Esprit nous fait vivre dans la volonté de Dieu, et accepter dans la joie les épreuves, qui sont là pour notre édification. Nous sommes de nouveaux Hommes.

Jésus n'a-t-il pas dit "je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir la loi" ?

Littéralement, "accomplir la loi", c'est "mener la loi au but", à son but, qui est de montrer qu'il est impossible de l'accomplir par nos propres forces (d'autant plus si nous comprenons mal cette loi...), mais que nous avons besoin de Lui pour cela: on ne peut accomplir la volonté de Dieu qu'en Christ, par l'Esprit saint.

Notons au passage que les commandements sont non pas à l'impératif, mais au futur, comme si Dieu nous disait: "quand vous vivrez par l'Esprit, vous accomplirez la loi sans effort, avec amour".

La loi est alors "accomplie", à savoir au but: elle a joué son rôle, elle nous a menés à Dieu - nous ne manquons plus la cible (traduit "pécher" dans nos bibles).

Tout est accompli, il n'y a plus de condamnation - quand Dieu regarde Jésus, Arbre de Vie, sur la croix, Bois de Vie, c'est toi qu'Il voit. Et lorsque Jésus est ressuscité, il est monté au Ciel pour servir d'intermédiaire entre Dieu et toi - quand Dieu te regarde, c'est Jésus qu'Il voit.

L'arbre de la connaissance du bien et du mal n'a plus de pouvoir.

Ainsi, la part de Dieu est réalisée: Il nous a fait un grand cadeau, qu'on appelle la grâce.

Ta part à toi, c'est d'accepter ce grand cadeau: c'est ce qu'on appelle la foi.

source1 source2

Lire aussi Le processus de réconciliation et Jusqu'au bout...

(*) C'est l'origine du péché (et non pas le "péché originel") que de vouloir décider par nous-mêmes à la place de Dieu

Romains 9:18

[Dieu] fait miséricorde à qui Il veut, et Il endurcit qui Il veut (Rom 9:18)

Une mauvaise interprétation de ce verset peut donner une fausse idée de Dieu qui, rappelons-le, est Amour. Franchement, feriez-vous cela avec vos enfants, ou avec des amis ?

N'est-il pas écrit en 1 Tim 2:4 que Dieu veut que tous les hommes soient sauvés ?

Luc 15:4-6 ne dit-il pas que Dieu est comme un berger, prêt à tout pour sauver même la plus perdue de Ses brebis ? Et surtout, qu'Il finit par la trouver ?

Deut 30:19 ne dit-il pas j'ai mis devant toi la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction - Choisis la vie, afin que tu vives, toi et ta postérité ? S'il y a endurcissement, c'est contre la volonté de Dieu.

Dieu sait ce qu'Il fait: nous voyons dans Exode 3:19 qu'Il SAVAIT que Pharaon endurcirait son coeur. Et ce n'est qu'après que Pharaon a lui-même endurci son coeur à 5 reprises que Dieu l'a définitivement endurci: Pharaon était libre, mais en endurcissant son coeur il a montré à Dieu ce qu'il voulait - Dieu a donc exaucé Pharaon en endurcissant son coeur - c'est ce que Pharaon voulait...!

L'interprétation spirituelle va éclairer encore mieux le sujet qui nous préoccupe ici: en chacun de nous se trouve un tyran et un fidèle à Dieu - chacun est libre, et le tyran (Pharaon), lorsqu'il persiste avec entêtement dans son endurcissement, c'est comme s'il demandait à Dieu d'entériner sa décision.

Dieu veut sauver le meilleur de chacun, en le délivrant de cette part de lui-même qui l'opprime - l'empêche d'avancer librement.

Paul lui-même compare en 1 Cor 10:2 le baptême (immersion) à la traversée de la Mer Rouge par les Hébreux, en même temps que la noyade des armées du pharaon, ce qui signifie que l'individu baptisé (immergé) est noyé à sa vie ancienne pharaonique pour vivre en nouveauté de vie avec les Hébreux (ceux qui ont la foi), traversant la mer et le désert, nourri et abreuvé par le Christ, Sa vie et Ses paroles.

Donc Dieu, effectivement, décide librement et inconditionnellement de sauver la personnalité profonde et précieuse de chaque personne, et pour cela doit travailler avec puissance contre ce qui est endurci en nous.

d'après cet article et cet article

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Tout par grâce

Alors que l'homme s'attache à ses performances, ce livre nous ramène à une réalité spirituelle essentielle: la grâce de Dieu.

Charles H. Spurgeon, "Prince des prédicateurs", nous la décrit avec toute la passion et la vitalité qui le caractérisent.

Ce classique du 19e siècle énonce des vérités bibliques qui s'appliquent encore parfaitement aujourd'hui.

Indispensable au pécheur qui vient à Jésus-Christ, la grâce oeuvre tout autant dans la vie du croyant.

(Re)découvrez la profondeur de l'amour, du pardon et de la puissance de Dieu pour vous - votre vie en sera transformée ! 

Tout par grâce

Galates 3

Galates 3 nous rappelle que le salut est par grâce (la part de Dieu), par la foi (notre part) - et non par les oeuvres.

Les chrétiens galates sont fascinés par les arguments de faux enseignants - ils sont comme ensorcelés. Beaucoup produisent de faux miracles - qui en attirent beaucoup dans leurs filets.

Il ont commencé leur vie nouvelle dans la puissance de l'Esprit saint, mais continuent sans cet Esprit en voulant suivre les lois religieuses de l'époque. On retrouve cette tendance chez les néo-judaïsants, qui pensent grandir spirituellement en suivant des règles, plutôt que de continuer à suivre l'Esprit saint.

La perpétuelle exaltation est un autre exemple de dérive: lire et méditer la Bible, prier, cela ennuie... alors on court après les derniers enseignements donnés par des "leaders" de passage. Le spirituel n'est pas celui qu'on croit: ce n'est pas celui qui prie en langues, etc., mais celui qui médite et met en pratique la Parole qui sort de la bouche de Dieu.

Suivre l'Esprit saint consiste avant tout à lire et méditer la Bible, et prier (écouter Dieu), pour éviter de se faire manipuler, soit par ceux qui veulent nous entraîner dans des règles néo-judaïsantes ou autres, soit par ceux qui mettent en avant une perpétuelle exaltation à courir après la dernière mode "spirituelle"...

Qui a l'oreille spirituelle écoute!

Discernez avec l'Esprit de Dieu!

Examinez tout, retenez ce qui est juste!

N'ajoutez pas foi à tout esprit, mais éprouvez les esprits!

La transfiguration

A la transfiguration, les vêtements du Christ deviennent lumière éclatante comme d'un éclair.

Dans la nuée, Moïse et Élie parlent avec Lui.

Le monde ancien, du vieil homme, de la loi, arrive à son terme.

L'ancienne alliance et la nouvelle se rejoignent, comme la justice et l'amour s'uniront sur une autre colline, à la croix.

L'Homme (hommes et femmes) a été mis au défi de vivre de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, choisi par lui en lieu et place de l'Arbre de Vie.

Ce fut un échec sans appel: de la montagne de la Loi, on passe alors à celle de la grâce.

La Loi (Moïse) et les Prophètes (Elie) font place, lors de la Transfiguration, au Christ.

Ils étaient la graine - la loi - contenant le code qui, de la lettre, est transfiguré en Esprit.

Christ en toi fera mourir le vieil homme pour laisser la place à l'Homme Nouveau.

Métamorphose, naissance d'en haut.

La nuée, limite entre le visible et l'invisible, le matériel et le spirituel, montre que le ciel est une dimension non pas au-dessus de la nôtre, mais à côté, dans l'invisible, en l’Esprit, qui nous conduit dans notre désert.

Tout est nuée et quête d'Esprit, dit l'Ecclésiaste: lieu de rencontre, signe de la présence spirituelle, limite entre vu et non vu, comme dans le Lieu Très Saint, où on rencontre Dieu.

On ne peut cependant rester sur la montagne de la transfiguration: une fois vivifiés, nous retournons à notre terre nourrie de Christ pour y faire fructifier la semence céleste au moyen de l'eau de la Parole et de la Lumière du Soleil de Justice.

Mais l'Esprit en nous continue d'être lumière éclatante comme d'un éclair...

Heureux les mendiants d'Esprit, car le Royaume des Cieux est à eux!

Mat 20:1-16 La grâce imméritée

Lorsque la manne tomba du ciel, ceux qui en avaient peu en avaient assez, et ceux qui en avaient beaucoup n'en avaient pas trop - chacun selon ses besoins, mais aussi selon ses mérites, car il fallait plus de travail pour en recueillir plus (Exode 16:17-18).

La grâce, quant à elle, donne à chacun ce dont il a besoin pour subsister, quels que soient ses mérites. La parabole de Mat 20:1-16 est là pour nous le rappeler: ici, chacun reçoit suffisamment pour vivre - certains auront trop par rapport à leur travail, mais aucun n'aura pas assez - la grâce va au-delà du principe de la manne.

Concernant les biens terrestres, selon 2 Cor 8:13-15, ceux qui ont trop donneront à ceux qui n'ont pas assez. En ce qui concerne les biens célestes dont il est question dans notre parabole, il n'y a pas de "pas assez" - et peu importe quand nous entrons dans le Royaume: pour Dieu, ce qui compte, c'est l'ici et maintenant qu'est Son éternité/plénitude. La grâce pourvoit pour chacun.

"Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de mes biens ?" (v. 15a): la grâce est imméritée, Dieu la distribue comme Il le veut, et peu importent nos raisonnements: Il fait lever Son soleil sur les méchants et sur les bons, et Il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes (Mat 5:45).

"Ou bien verrais-tu d'un mauvais oeil que je sois bon ?" (v. 15b): de quel droit nous mettons-nous à la place de Dieu ? N'est-Il pas souverain ? N'est-Il pas Amour ? Ne sait-Il pas ce qu'Il fait ? Alors, qu'importent nos mérites... la grâce est de toute manière imméritée. Devant l'amour infini de Dieu, le plus grand amour terrestre ne vaut pas mieux que le plus petit amour terrestre.

De même, le plus grand sous le régime de la Loi, Jean le baptiseur / immergeur, était le plus petit sous le régime de la grâce (Luc 7:28): "C'est ainsi que les derniers seront premiers et les premiers derniers" (v. 16). 

Lire aussi

Le scandale de la grâce

Loi ou grâce ?

Mat 18:23-35 Loi ou grâce ?

Dans Le scandale de la grâce, nous avons vu que la Loi, telle que comprise par le vieil homme, refuse de laisser l'intendance à la grâce, qui est la "Loi" telle que comprise par l'Homme Nouveau.

Dans la parabole de Mat 18:23-35, nous voyons une personne être bénéficiaire de la grâce (v. 23-27). Cependant, cette personne, bien que sous la grâce, persiste à être sous la Loi quand il s'agit de ses propres intérêts - ceux de son vieil homme (v. 28-30).

Le vieil homme pousse parfois les chrétiens à rétrograder vers la Loi: c'est ce qu'on appelle les néo-judaïsants, qui comme les chrétiens à qui Paul s'adresse dans plusieurs de ses lettres, reviennent à la Loi, crucifiant à nouveau le Fils de Dieu, comme dit par ailleurs en Héb 6:6. 

Alors, la grâce pousse la logique de la Loi jusqu'au bout, dans le but pédagogique de montrer ce qui se passe quand on rétrograde (v. 31-35): la Loi ne lâche rien, jusqu'à ce qu'on ait payé tout ce qu'on lui doit.

Alors, Loi ou grâce ?

Luc 16:1-18 Le scandale de la grâce

Cette parabole a la réputation d'être la plus difficile à comprendre, la plus hermétique. Abordons ce texte spirituellement, ce qui permettra d'en dévoiler les trésors...

Dans la parabole précédant ce texte, en Luc 15, nous avons le fils prodigue qui bénéficie de la grâce, alors que son frère persiste à vouloir être sous la Loi.

Explications sur Luc 16:1-18 - Le scandale de la grâce

Il dit aussi à ses disciples :

--- début de la parabole ---

Un homme riche avait un intendant.
Celui-ci lui fut dénoncé comme dispersant ses biens.

L'homme riche, c'est la Loi. L'intendant, c'est la grâce, qui arrose de bienfaits et en même temps s'assure que la Loi soit respectée (en esprit et non pas à la lettre). Jésus, p.ex., ne cessait d'instruire, de soigner et de guérir (grâce) tout en respectant l'esprit de la Loi (aimer) mais en négligeant la lettre s'il fallait p.ex. agir un jour de sabbat (il ne respectait pas le sabbat littéralement, mais était constamment en repos - sabbat - dans son être intérieur).

Ceux qui dénoncent la grâce sont ceux pour qui elle est un scandale.

Il l'appela et lui dit :
Qu'est-ce que j'entends dire de toi ?
Rends compte de ton intendance, car tu ne pourras plus la pratiquer.

La Loi, telle que comprise par le vieil homme, refuse de laisser l'intendance à la grâce, qui est la Loi telle que comprise par l'Homme Nouveau.

L'intendant se dit :
Que dois-je faire, puisque mon maître me retire l'intendance ?
Bêcher ? Je n'en ai pas la force.
Mendier ? J'en ai honte.

La grâce ne consiste pas à faire des oeuvres pour assurer le salut (Psaume 127:2 : Il en donne autant à ses bien-aimés pendant leur sommeil), et elle ne mendie pas : au contraire, elle donne, gratuitement, disperse, arrose.

Je sais ce que je vais faire, pour qu'ils m'accueillent dans leurs maisons quand je serai relevé de mon intendance.

Afin que la grâce ne soit pas vaine, elle a un seuil minimum, de manière à ce que lorsqu'on veut la brider, elle ait quand même des effets, et puisse être accueillie dans notre être intérieur.

Alors il fit appeler chacun des débiteurs de son maître.
Il dit au premier : Combien dois-tu à mon maître ?
100 baths d'huile, dit-il.
Et il lui dit : Prends ton billet, assieds-toi vite, écris : 50.
Il dit ensuite à un autre : Et toi, combien dois-tu ?
100 kors de blé, dit-il.
Il lui dit : Prends ton billet et écris : 80.

100, ce sont les oeuvres humaines (10) exigées par la Loi, dont on se vante, que l'on met en avant (à la puissance 2, qui représente le témoignage).

Le seuil minimum de la grâce :

• c'est la moitié de ce qui est attendu des oeuvres de l'esprit (huile) : le reste, ce sont les exigences trop hautes de la Loi mal comprise - la Loi mal comprise est par conséquent 2 fois trop exigeante : il y a ce que Dieu demande, et l'homme en rajoute de son crû.
• et les 4 cinquièmes en ce qui concerne les nourritures spirituelles (blé) : moins, et c'est la chair qui domine - elle ne doit en effet compter que pour 1 cinquième (5, la partie humaine).

--- fin de la parabole ---

Le Seigneur (*) [et non pas "le maître"] félicita l'intendant injuste, parce qu'il avait agi en homme avisé.

La grâce est plus avisée, plus "humaine" que la Loi. Le Seigneur approuve cela.

Car les gens de ce monde sont plus avisés dans leurs rapports avec ceux de leur génération que les fils de la lumière.

Les fils de la lumière (les "spirituels") ont tendance à se croire "arrivés" et exigent trop de leur prochain. Ceux qui vivent le réel - ici et maintenant - savent que sans grâce on ne va pas loin. Ce sont eux les véritables spirituels.

Eh bien, moi, je vous dis : Faites-vous des amis avec le "Mamon de l'injustice", pour que, quand ce sera fini (*), ils vous accueillent dans les tentes éternelles.

Pour ceux qui tiennent mordicus à la Loi, la grâce est un "Mamon de l'injustice". Ils monnaient (Mamon) : "je fais ceci, donc Dieu me doit cela", et la grâce leur semble injuste (elle est gratuite...) - c'est une "monnaie de l'injustice" à leurs yeux.

Alors, allez plus loin qu'eux, soyez "injustes" : graciez, menez au salut!

Remets-nous nos dettes, comme nous les remettons aussi à nos débiteurs (Mat 6:12)

Celui qui est digne de confiance dans une petite affaire est aussi digne de confiance dans une grande, et celui qui est injuste dans une petite affaire est aussi injuste dans une grande.

Si vous savez gérer la grâce dans le contexte de la Loi, ou la Loi dans le contexte de la grâce, vous êtes parfait, quelle que soit la circonstance.

Si donc vous n'avez pas été dignes de confiance avec le "Mamon injuste", qui vous confiera le véritable ?

Si vous ne gérez pas correctement les choses en contexte de grâce débordante, comment gérerez-vous la grâce tout court (d'autant plus son seuil minimum) ?

Et si vous n'avez pas été dignes de confiance pour ce qui appartenait à quelqu'un d'autre, qui vous donnera votre propre bien ?

Si vous ne faites pas grâce, qui vous fera grâce ?

Aucun domestique ne peut être esclave de deux maîtres. En effet, ou bien il détestera l'un et aimera l'autre, ou bien il s'attachera à l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez être esclaves de Dieu et de Mamon.

Choisissez entre la Loi - marchander (Mamon) le salut - et la grâce du Dieu d'Amour, tout en gardant à l'esprit que Jésus a chassé ceux qui marchandent dans le Temple.

Les pharisiens, amis de l'argent, écoutaient tout cela et tournaient Jésus en dérision.

Ils ont pris sa parabole au 1er degré, et par conséquent ils ont beau jeu de se moquer...

Il leur dit : Vous, vous vous faites passer pour justes devant les gens, mais Dieu connaît votre coeur - car ce qui est élevé aux yeux des gens est une abomination devant Dieu.

Vous vous vous faites passer pour justes car vous enseignez la Loi et la mettez sur un piédestal - mais votre coeur n'est pas rempli de grâce.

Jusqu'à Jean, c'étaient la Loi et les Prophètes - depuis, le royaume de Dieu est annoncé comme une bonne nouvelle, et chacun use de violence pour y entrer.

La Loi doit faire place à la grâce de la bonne nouvelle. Si le coeur de l'être humain est transformé par la grâce, il accomplira de lui-même la Loi, car la Loi désigne ce que fera et ne fera pas l'être humain dont le coeur est UN avec le Coeur d'Amour du Père. Chacun use de violence pour conserver cet esprit et combattre l'ennemi, afin d'entrer et habiter dans le Royaume.

Or il est plus facile pour le ciel et la terre de passer que pour un seul trait de lettre de la Loi de tomber.

Ainsi, l'Esprit d'amour gardera la Loi d'amour dans les coeurs, même si le ciel et la terre passent (...ce qui restera, c'est l'amour - cf. 1 Cor 13:13). Mais pour celui qui s'accroche à la Loi avec un coeur légaliste (Pharisiens), il est plus facile que le ciel et la terre passent, plutôt qu'il renonce à sa Loi, la Loi telle qu'il veut bien la comprendre. De plus il use de violence pour entrer et rester dans son royaume, son système religieux.

Quiconque répudie sa femme et en épouse une autre commet l'adultère, et celui qui épouse une femme répudiée par son mari commet l'adultère.

Comme Adam, vieil homme, le légaliste répudie l'Arbre de Vie (il divorce d'avec Dieu - apostasie signifie divorce) et épouse l'arbre de la connaissance du bien et du mal, répudié par Dieu : il est adultère.

Ainsi, l'esprit religieux légaliste est une abomination devant Dieu. Il croit écouter Moïse et les prophètes, mais en fait il n'écoute que son coeur irrégénéré. La résurrection, le nouvel homme, ne l'intéresse pas - d'autant moins la grâce.

(*) leçons par ailleurs approuvées par l'araméen, langue parlée à l'époque

Voir Chiffres et nombres de la Bible pour mieux comprendre leur symbolique

L'effet papillon

1ère considération : Jean 6:37

TOB
Tous ceux que le Père me donne viendront à moi, et celui qui vient à moi, je ne le rejetterai pas

SEG21
Tous ceux que le Père me donne viendront à moi et je ne mettrai pas dehors celui qui vient à moi

NBS
Tout ce que le Père me donne viendra à moi; et celui qui vient à moi, je ne le chasserai jamais dehors

Original à partir du grec
Tout ce que le Père me donne arrivera à moi - et celui qui vient à moi, je ne le jetterai en aucun cas loin dehors

NBS est le plus proche de l'original, qui est radical : "en aucun cas je ne chasserai violemment celui qui vient à moi"

2ème considération : 

Lorsque Jésus dit "Malheur à vous" (selon les traductions habituelles) en Luc 11 et Matthieu 23, SEG21 a aussi "Malheur à vous", TOB a "Malheureux êtes-vous", et NBS a "Quel malheur pour vous".

L'original à partir du grec a "Hélas pour vous", plus proche de TOB et NBS que de SEG21.

Constatation :

De toute évidence (nous l'avons déjà vu dans d'autres circonstances) SEG21 n'a effectué qu'une refonte superficielle de la Segond traditionnelle. NBS a été beaucoup plus loin, cherchant à être au plus proche de l'original grec, et aussi de la réalité de Dieu : Dieu est amour, et en aucun cas il ne repoussera celui qui vient à lui - et il ne condamnera pas par un "Malheur à vous" mais regrettera par un "Quel malheur pour vous".

Analyse :

Par "effet papillon" (sensibilité aux conditions initiales), en n'étant pas fidèle à de nombreuses reprises au texte original, une traduction peut donner à l'ensemble d'un texte une orientation complètement différente de l'intention originelle.

Nous voyons dans les exemples cités qu'en traduisant fidèlement les textes de la Bible, l'amour de Dieu apparaît sous sa réalité absolue : son amour est inconditionnel ("je ne le chasserai jamais dehors"), et même ses ennemis sont aimés ("Quel malheur pour vous").

A cette lumière, allons plus loin :

Jésus dit à plusieurs reprises (cité ici de manière générique) : "on vous a dit que faire ceci ou cela est péché, mais moi je vous dis que vous avez déjà péché en pensant faire ceci ou cela" et "votre justice doit être plus exigeante que celle des personnes les plus exigeantes".

A la lumière des textes de la SEG21 cela ne choque pas (puisque l'amour de Dieu ne semble pas absolu), mais comment expliquer ces sentences rédhibitoires à la lumière de l'amour absolu de Dieu émergeant des textes de la NBS ?

A ceux qui lui demandent "qui peut être sauvé dans ces conditions ?", Jésus répond en substance : "c'est impossible aux hommes, mais c'est possible à Dieu".

Quel est ce "possible à Dieu" ? La réponse est simple : la grâce.

Prenons le fil rouge de la Bible :

Ce qui condamne l'être humain, c'est son attirance pour l'arbre de la connaissance du bien/mal, qui a pour conséquence que Dieu, de manière pédagogique, lui donne des lois à suivre - non pas pour qu'il les suive (il ne le peut pas), mais pour qu'il se rende compte de son incapacité à les suivre (c'est ce que Paul explique en Romains).

Lors donc que Jésus va encore plus loin en affirmant que nous sommes non seulement coupables en ne pratiquant pas la loi, mais déjà en pensant la contourner, c'est encore de la pédagogie : "vous prétendez accomplir la loi ? D'accord, mais moi je vous dis que vous la contournez déjà en pensées" - le verdict est total. Qui peut être sauvé, dans ces conditions ? C'est impossible aux hommes, mais c'est possible à Dieu, qui fait grâce et qui donne de quoi réaliser sa volonté : c'est l'arbre de vie, littéralement le bois de vie, la croix.

A l'école de la grâce

Nous savons que nous avons besoin de la grâce. Sans elle, nous ne serions jamais venus à Jésus-Christ. Mais être chrétien, ce n'est pas seulement venir à Christ. C'est grandir et devenir comme Jésus - c'est rechercher la sainteté. Or la recherche de la sainteté, c'est du travail - et c'est dans ce domaine que l'on passe de la grâce à la discipline – et que l'on commet souvent une grave erreur. Dans "À l'école de la grâce", Jerry Bridges propose une présentation claire et concrète de ce que signifie l'Évangile pour la totalité de la vie chrétienne : de la conversion à la sanctification. Il montre comment la grâce qui nous a permis de venir à Jésus-Christ nous permet aussi de grandir dans la sanctification.

Si vous vous êtes déjà demandé quel était votre rôle et quel était celui de Dieu dans la croissance chrétienne, alors ce livre vous encouragera et vous fera réfléchir. Il vous invitera à vous confier en Christ tout en recherchant avec sérieux la sainteté.

A l'école de la grâce

La femme cananéenne

Lire Matthieu 15:22-28

Le Christ et la cananéenne, Drouais, Louvre

Dans sa détresse, cette femme cananéenne crie : "aie pitié de moi, Seigneur, fils de David!" - ne s'agit-il pas d'une prière pleine de ferveur?

Bien sûr que oui! ...et dans ce cas, nous nous attendrions à une réponse immédiate de Jésus - mais à notre grand étonnement "il ne lui dit aucune parole".

Va-t-il peut-être lui dire directement ce qu'il vient de dire à ses disciples - qui se plaignent de la présence de cette femme - qu'il n'est envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël?

...et voici : c'est justement cette réponse qui fournit à la femme la clé pour s'approcher de lui de la bonne manière : il est "fils de David" pour Israël uniquement - les autres peuples ne peuvent s'adresser à lui comme elle vient de le faire.

Prenant conscience de cela, elle change de base pour lui parler, et l'appelle simplement "Seigneur".

La 1ère réponse de Jésus pouvait passer pour un reproche, voire un rejet - mais en fait, il l'aidait à Le chercher, non sur la base d'un privilège auquel elle n'aurait pas droit, mais sur la base de la seule grâce imméritée.

La foi de cette femme obtient alors une réponse instantanée - elle a trouvé la clé.

(d'après Watchman Nee)
         

Ce que tout chrétien doit savoir

Ces vérités, vous les trouvez expliquées en détails dans les sites web de bibletude.org

• Le péché originel n'est pas un péché que nous aurions hérité d'ancêtres qui auraient désobéi à Dieu. Le péché originel, c'est ce qui en nous est à l'origine de nos péchés. Il consiste à choisir de l'arbre de la connaissance du bien et du mal en lieu et place de l'Arbre de Vie. Notre esprit (Adam) se laisse séduire par notre âme (Ève) et se crée son propre référentiel, décide de lui-même ce qui est bien et ce qui est mal, au lieu de choisir Christ, Voie, Vérité, Vie.
• Christ accomplit la Loi, que Dieu donne pédagogiquement à ceux qui veulent absolument vivre de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, afin qu'ils se rendent compte par eux-mêmes que c'est impossible de vivre sans Christ, Arbre de Vie. Il accomplit la Loi, dans le sens où Il la mène à son but, qui est de nous conduire à Lui après avoir constaté notre impossibilité d'accomplir cette Loi, Lui sans lequel nous ne pouvons rien faire d'agréable à Dieu.
• En Lui, nous sommes parfaits, à savoir : complets, complétés par Lui.
• Ceux qui refusent l'Arbre de Vie (littéralement le Bois de Vie, la Croix) se créent des religions, qui sont des systèmes humains rassurants. Toutes les religions se valent, car toutes sont une fuite de la réalité du vrai Dieu.
• Le Dieu que se crée l'homme n'existe pas : Dieu n'existe pas, Il EST.
• Christ est la Parole. La Bible est la Parole écrite.
• La Bible dit d'elle-même que c'est spirituellement qu'on la comprend. La lire littéralement peut mener à des errances spirituellement mortelles.
• La Bible qui est à la base de la foi chrétienne est la Bible des Septante. Sans la Bible des Septante, la foi chrétienne n'existerait pas.
• La Clé de la Bible se trouve dans la lecture du livre de l'Apocalypse lu avec le Saint-Esprit.

Pour en savoir plus
       

Le repos en Christ

De même que Jésus dépendait entièrement du Père pour tout ce qu'il disait et faisait, le croyant non plus ne peut rien faire de lui-même. Tout ce qu'il pourrait faire de lui-même n'est que péché. Il doit par conséquent cesser complètement d'agir par lui-même et attendre que Dieu agisse en lui. Tandis qu'il cesse de faire ses propres efforts, la foi lui donne l'assurance que Dieu accomplit ce qu'il a entrepris et travaille en lui (Andrew Murray)

Notre repos ne provient pas du fait que nous sommes ce qu'Il désire, mais du fait qu'Il est ce dont nous avons besoin (J.-N. Darby)

La grâce n'est pas grande en raison de ce qu'elle trouve lorsqu'elle arrive, mais la grâce est grande à cause de ce qu'elle apporte lorsqu'elle arrive (Ed Miller)

A lire également
     

Chrétien, ou Christ ?

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(1)

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La vie est relation : Christ est LA Vie

Il y a deux arbres dans le jardin des délices : l'arbre de la connaissance du bien et du mal (la religion) et l'Arbre de Vie (la foi, relation à Dieu).

L'être humain préférant le premier, Dieu a pédagogiquement donné à l'homme des lois, pour lui montrer qu'il ne pouvait les mettre en pratique de lui-même : c'est le sujet principal de la lettre de Paul au Romains.

Jésus, Arbre de Vie, est notre seule Vie, à condition d'accepter d'être UN avec Lui.

Qui/qu'est-ce qui sauve ?

Qui nous sauve ?
Dieu, venu en chair en Jésus, ou nous, par notre foi ?

Qu'est-ce qui nous sauve ?
Notre foi, ou nos oeuvres ?

Notre foi nous sauve [1], car elle s'approprie ce que Dieu a fait, en Jésus, pour nous, à la Croix [2].
Mais si Dieu n'était pas venu nous sauver, nous n'aurions rien en quoi croire.
Notre foi n'a par conséquent de valeur que par son objet : nous avons foi en la grâce de Dieu [3].

Notre foi nous sauve [1], car elle nous relie à Dieu.
Nos oeuvres nous "sauvent" [4], car elles sont la preuves que cette relation à Dieu est réelle, et non pas un exercice intellectuel.

La foi s'approprie ce que Dieu a fait, et met en oeuvre ce salut [5].
Notre foi n'a par conséquent de valeur que par ses fruits [6] : les oeuvres.

La part de Dieu consiste donc à nous sauver par grâce.
Notre part consiste à nous approprier ce salut par la foi, et à le mettre en oeuvre.
La preuve que notre foi est authentique, ce sont les oeuvres qu'elle produit.

---

[1] Éphésiens 2:8

[2] Jean 3:16

[3] Romains 4:16

[4] Jacques 2:20 et suivants

[5] Philippiens 2:12-13

[6] Matthieu 7:18

Seul le Fils