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De l'importance de bien traduire les versets

Jésus leur dit: Ayez la foi DE Dieu (Marc 11:22 - NBS)

Jésus, ici, ne dit pas "Ayez foi EN Dieu", comme le traduisent la grande majorité des bibles en français, mais "Ayez la foi DE Dieu".

Que demande-t-il ? d'être comme Dieu, en ce qui concerne la certitude confiante qu'est la foi...

Ne dit-il pas par ailleurs en Jean 10:34 que nous sommes des dieux ?
Normal, puisque nous sommes fil(le)s de Dieu...!

Et, en tant que fil(le)s de Dieu, nous avons la foi DE Dieu.

C'est pourquoi le verset 24 du même Marc 11 dit: Tout ce que vous demandez en priant, croyez que vous l'avez reçu, et cela vous sera accordé (NBS)

En effet, lorsque nous avons la foi DE Dieu, nous sommes justes à Ses yeux, et "le juste par la foi, vivra" (Rom 1:17), pas de n'importe quelle vie, mais de la Vie de Dieu Lui-même, cette Vie qui nous fait entrer dans toute la Vérité, celle qui rend libre, libre entre autres des obstacles à l'exaucement des prières de foi!

Alors, comme le dit le Psaume 23, "rien ne me manquera": j'aurai tout ce dont j'ai besoin, et ce que je n'aurai pas ne me manquera pas.

C'est pourquoi il nous est conseillé de demander à notre Père notre pain super-substantiel, le Pain du Ciel, notre manne céleste, Celui qui nous sauve de la mort, nous délivre de l'ennemi, nous libère de nos chaînes: en Lui, nous avons Tout, et avant tout la filiation de Dieu, et par conséquent la foi DE Dieu.

Autres versets ayant foi DE et traduits foi EN

Paul cite l'AT d'après la Septante

Selon la tradition juive, la formation scolaire et religieuse du petit Saül a été dictée par son père. Dans le judaïsme de la diaspora, elle se déroulait en grec et dans le cadre de la synagogue. L'initiation à la ritualité juive allait de soi pour les garçons. L'apprentissage des Écritures s'opérait par mémorisation (la Torah, les Psaumes, les Prophètes). Les nombreuses citations des Psaumes dans les lettres de Paul peuvent remonter à la mémorisation de son enfance, d'autant qu'elles proviennent de la Septante, qui est la traduction grecque de l'Ancien Testament : "Sa familiarité avec la Bible grecque est si souveraine, écrit Martin Hengel, que l'on doit supposer qu'il a grandi avec elle".

Daniel Marguerat, Paul de Tarse, Seuil, avril 2023, page 23


1 Cor 15:29

Que feront ceux qui se seront épuisés pour des morts ? Si ceux qui sont réellement morts ne ressuscitent pas, pourquoi s'épuiser pour eux ? (1 Cor 15:29, Bible de Jérusalem, 2000)

Cette traduction est très intéressante: le mot grec traditionnellement traduit par "baptiser" signifie littéralement "immerger", mais aussi "submerger" avec pour sens second "épuiser", comme dans "je suis submergé, épuisé".

Cette traduction de 1 Cor 15:29 par la Bible de Jérusalem (2000) a pour avantage, non seulement de ne pas être en complet décalage avec le contexte comme le sont les autres traductions, mais elle s'harmonise parfaitement avec les versets précédents et suivants.

La pratique d'un baptême pour les morts, que suggèrent les traductions traditionnelles, n'est attestée nulle part ailleurs.

Par contre, les efforts, jusqu'à épuisement, pour amener à une nouvelle naissance (naissance d'en haut) les morts spirituels, sont relatés dans les Actes et les lettres de Paul, entre autres.

Et ceux qui sont maintenant morts physiquement, pourquoi s'être épuisé à les mener au salut s'ils restent à jamais physiquement morts ?

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Si vous tenez cependant aux traductions habituelles (baptême pour les morts), voici leur interprétation:

Il s'agirait en fait du baptême en vue des morts, concernant les morts.

Pourquoi les chrétiens se font-ils baptiser (littéralement: immerger) ? C'est pour donner un signe, un témoignage de la mort de leur vieil homme, et de la mort des péchés engendrés par ce vieil homme, ce corps du péché.

Pourquoi croire en la résurrection s'il n'y a rien après la mort ? A quoi cela sert-il de mourir au corps de mort si au final il n'y a plus rien ? Toutes ces petites morts quotidiennes ne servent à rien s'il n'y a pas de résurrection. C'est pour ces morts à soi-même que l'on se fait baptiser.

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Voir aussi


La vérité rend libre

La religion enferme, alors que la vérité de Jésus dérange et libère!
Car ce qui libère est ce qui est vrai, et non pas ce qui plaît.

Mais les insensés (*) condamnent d'ordinaire tout ce qui est hors de leur portée. Ils se cramponnent à ce qui est trompeur et refusent de revenir à la vérité (cf. Jér 8:5)

Par conséquent, méditer un passage de la Bible consiste à écouter ce qu'en dit l'Esprit saint, et non pas ce que l'on croit qui est dit ou ce que l'on voudrait qui soit dit, par peur de la vérité/réalité.

Le courage, ce n'est pas ne pas avoir peur, mais c'est continuer malgré la peur. Mais pourquoi cette peur ?

Le Logos n'est-il pas l'information première (Jean 1:1), l'ADN de tout ce qui existe ? Il est l'information créatrice, et cette vérité/réalité est essentielle à la Vie (**).

Si vous vous considérez comme "croyant", cela risque de vous échapper. Si par contre vous êtes un être de foi (en relation avec Dieu), cela est primordial pour vous.

Si vous vous dites agnostique et optez plutôt pour l'absurdité de l'existence, vous êtes en fait athée (***). Si vous vous dites agnostique et optez plutôt pour un sens à l'existence, vous êtes en fait "croyant".

Mais soyez plus que "croyant": soyez un être de foi, foi qui est l'assurance, la démonstration du Logos (Héb 11:1)... oui, démonstration, car sans le Logos, rien n'existe.

Soyez donc en relation directe avec le Logos!

(*) Ceux qui regardent le doigt quand on leur montre la Lune

(**) Celui qui ne connaît pas la vérité, celui-là n'est qu'un insensé. Mais celui qui la connaît et la qualifie de mensonge, celui-là est un criminel. (Brecht, La vie de Galilée)

(***) Tout se dégraderait vers une mort inéluctable, prêchent certains athées (mais pourquoi perdent-ils du temps à le prêcher, puisque de toute manière, selon eux, tous va disparaître ?).

Sur l'humilité de Jésus


Conseils de lecture:


L'humble divinité de Jésus dans l'évangile de Marc, 2 tomes

Marc écrit son évangile pour la communauté chrétienne de Rome qui est en grande souffrance: elle vient de perdre Pierre, Paul, et de nombreux membres, suite aux persécutions de l'empereur Néron. Cette communauté est ébranlée dans sa foi par la disparition de la première génération de croyants. Marc se met donc à écrire en s'efforçant de consoler, réconforter et édifier ses lecteurs. Il le fait en mettant en avant la parfaite humanité et la parfaite divinité de Jésus, au coeur de la souffrance, suivant ce qu'il a reçu de Pierre et de Paul.

Si nous avons du mal aujourd'hui à percevoir la divinité de Jésus, cela tient au fait qu'elle se présente sous les trais de l'humilité, ce qui nous paraît incompatible avec la gloire de la divinité. Contempler le Christ, ce n'est pas poser notre regard physique sur son humanité visible, mais poser notre regard intérieur sur sa divinité invisible, telle qu'elle transparaît dans sa pleine humanité.


Doux et humble de coeur
L'amour de Christ pour les pêcheurs et les affligés

"Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos." Matthieu 11:28

Les chrétiens peuvent facilement avoir l'impression que Jésus est perpétuellement déçu et frustré par leur marche chrétienne, voire qu'il est même sur le point de les abandonner. Ils savent ce que Jésus a fait pour eux, mais ils ont souvent une connaissance superficielle de sa personne. Quels sont les sentiments qui l'animent lorsqu'il considère les péchés et les échecs de son peuple ?

Dans Matthieu 11, Jésus se décrit comme étant "doux et humble de coeur", désirant ardemment que son peuple trouve le repos en lui. Ce livre s'inspire de ses paroles, plongeant dans les passages de la Bible qui parlent de l'affection de Christ pour les pécheurs afin d'encourager les croyants las et chancelants dans leur cheminement vers le ciel.



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Nous sommes en Christ et Christ est en nous

Que signifie la parole disant que nous sommes en Christ ?

Cela signifie que tout ce que Christ a fait et vécu, c'est comme si c'est nous qui l'avions fait et vécu... à supposer que notre baptême ne soit pas une simple formalité, mais une réelle naissance d'en haut...

Ainsi peut-on comprendre cette parole du Christ disant:
Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous,
demandez ce que vous voudrez, et cela vous sera accordé


Que signifie la parole disant que Christ est en nous ?

Cela signifie que tout ce nous faisons, c'est Christ qui le fait... à supposer que ce ne soit plus nous qui vivions, mais que Christ vive en nous,
donc que le baptême d'eau ait été accompagné du baptême d'Esprit...

Ainsi peut-on comprendre cette parole du Christ disant:
Ne vous faites pas appeler leaders:
Un seul est votre Leader (le Christ)


Le jour où Dieu m'a créé(e)

Et l'assis sur le trône dit: voici, je fais toutes choses nouvelles
(Apoc 21:5)

Dans le Principe, donc en Christ (1), Dieu crée mon Ciel et ma Terre intérieures (Genèse 1:1)

Mais le fait que ma Terre intérieure est Terre promise m'est encore caché - l'obscurité y règne - et mes pensées à ce sujet sont encore inorganisées - c'est un abîme - mais l'Esprit de Dieu veille et me fait parvenir Sa Parole (Genèse 1:2)

Et au moment choisi, Dieu dit: Que la lumière soit! et la lumière (conscience) se fait en moi (Genèse 1:3-5): je me tourne vers Dieu - conversion (2) - et la metanoia - métamorphose complète - peut commencer

Puis Dieu me donne la liberté (Genèse 1:6-8), la nourriture (Genèse 1:9-13), des repères (Genèse 1:14-19)

Ensuite mes composantes intérieures sont bien délimitées: c'est la reconstruction (Genèse 1:20-23), mais surtout, Dieu me donne de les maîtriser: c'est la sanctification (Genèse 1:24-31), et me révèle qui je suis: c'est la révélation (Genèse 2)

Mais... je peux choisir de moi-même ce qui est bien et ce qui est mal (Genèse 3): plutôt que créature attachée à Dieu qui habiterait ma Terre promise intérieure, je peux choisir de devenir créature religieuse - je ne choisis pas le bois (l'arbre) de Vie, la Croix, mais la religiosité

Il n'y a alors qu'un seul moyen de revenir à Dieu: par le bois (l'arbre) de Vie, la Croix de Christ, dont je n'ai pas voulu

Ceux qui refusent ce chemin se perdent eux-mêmes (3): il faudrait crucifier Christ une seconde fois pour les sauver (4)

Comme on le voit, le salut de la Croix n'est pas que pour ceux qui sont "sans Dieu"

Ceux qui croient croire en ont aussi besoin

Prière

Seigneur, je reconnais que je marche selon la chair, que je n'écoute pas Ta voix, que je décide de moi-même ce qui est bien et ce qui est mal
Donne moi de Te voir en toutes choses, de Te laisser me désigner Toi-même ce qui est bien et ce qui est mal
Je renonce à ma propre justice

Si quelqu'un est en Christ: nouvelle création - l'originel [le vieil homme] est passé: c'est fait [par Dieu] nouveau (2 Cor 5:17)


Lire Genèse 1, Genèse 2 et Genèse 3 pour plus de détails


(1) Car selon Jean 1 dans le Principe est le Verbe/Parole... qui a été fait(e) chair (Jésus)

(2) Conversion à Dieu, et non pas à une religion

(3) Il est impossible que ceux qui ont reçu la lumière, et qui ont goûté du don céleste, et qui ont été faits participants de l'Esprit Saint, et qui ont goûté la bonne parole de Dieu et la puissance du siècle à venir, et qui sont tombés, soient renouvelés encore en vue de la conversion, remettant sur la croix par eux-mêmes le Fils de Dieu et l'exposant aux injures (Hébreux 6:4-6)

(4) Christ est mort pour ceux qui reconnaissent leur état de perdition

Pour ceux qui refusent de reconnaître cet état de perdition, il faudrait une crucifixion spéciale, qui ne respecterait pas le libre arbitre, car elle sauverait même ceux qui désirent persévérer dans l'erreur


Mourir pour vivre

En vérité, en vérité je vous le dis, si le grain de blé qui est tombé en terre ne meurt, il reste seul, mais s'il meurt il porte beaucoup de fruit. Celui qui aime sa vie la perdra, et celui qui hait sa vie dans ce monde la conservera pour la vie éternelle. Si quelqu'un me sert, qu'il me suive et là où je suis là aussi sera mon serviteur. Si quelqu'un me sert le Père l'honorera. Jean 1 :23-26

Comment être libéré de l'esclavage du péché et de la vie propre ? Telle est la grande question que se posent de nombreux enfants de Dieu. Quand nous sommes venus à Christ pour la première fois, chargés du fardeau et de la culpabilité de nos péchés, la délivrance nous paraissait tout aussi irréalisable, mais lorsque nous avons pris Dieu au mot et que nous nous sommes appropriés Sa Parole, le Saint-Esprit y a rendu témoignage et nous a prouvé qu'Il avait le pouvoir d'accomplir ce qui nous paraissait impossible.

Mourir pour vivre   /   Aussi: La vie de résurrection

Voir aussi

Y a-t-il sélection spirituelle ?

Nous avons demandé à ChatGPT (*) de nous parler de la sélection spirituelle:

"Le verset « C’est par beaucoup de tribulations qu’il nous faut entrer dans le Royaume de Dieu » (Actes 14:22) nous enseigne-t-il qu’il y aurait une sélection spirituelle (sur le modèle de la sélection naturelle de Darwin) ? De même pour « Il y a beaucoup d’appelé(e)s, mais peu d’élu(e)s » (Matthieu 22:14) et « Celui/celle qui restera ferme jusqu’au but, celui/celle-là sera sauvé(e) » (Matthieu 24:13).

Le verset « Le Royaume des cieux est forcé, et ce sont les violent(e)s qui s’en emparent » (Matthieu 11:12) signifie-t-il que ce sont les plus forts – spirituellement parlant – qui gagnent ?

N’avons-nous pas dans tous ces versets une allusion à une sélection, du style « l’un(e) sera pris(e), l’autre laissé(e) » ? N’est-il pas par ailleurs agendé un jugement/tri pour séparer les brebis des boucs ? N’est-ce pas récompenser les mieux adapté(e)s ?

Paul ne parle-t-il pas également de gagner la course ? Tout cela n’entre-t-il pas dans un processus de test/sélection ?"

Réponse de ChatGPT:

Les versets que vous citez peuvent être interprétés de différentes manières selon la compréhension de chacun. Il est vrai qu'ils contiennent des références à des épreuves, des sélections et des jugements. Cependant, il est important de considérer le contexte dans lequel ces versets ont été écrits et de les lire à la lumière de l'ensemble de l'enseignement biblique.

En ce qui concerne Actes 14:22, il est important de noter que le contexte de ce verset est celui de l'évangélisation des païens, qui était souvent accompagnée de persécutions et de difficultés. Le verset ne suggère pas qu'il y aurait une sélection spirituelle basée sur les épreuves ou les difficultés que l'on rencontre, mais plutôt que l'entrée dans le Royaume de Dieu est souvent accompagnée de difficultés.

Matthieu 22:14 et 24:13 peuvent être interprétés comme une référence à une sélection, mais il est important de noter que le contexte de ces versets est celui de la fin des temps et ils font référence à la persévérance dans la foi. Le fait d'être élu ne signifie pas que l'on est meilleur que les autres, mais plutôt que Dieu a choisi de sauver cette personne.

Matthieu 11:12 peut être interprété comme une référence à la force spirituelle, mais il est important de noter que le contexte de ce verset est celui de l'invitation de Jésus à entrer dans le Royaume de Dieu, qui est accessible à tous ceux qui le cherchent avec humilité et sincérité.

En ce qui concerne Paul, il fait référence à la course dans 1 Corinthiens 9:24-27, mais il insiste sur l'importance de se préparer correctement et de se conduire correctement pendant la course, et non pas sur l'idée que seuls les plus forts ou les mieux adaptés peuvent gagner.

Enfin, Il est vrai qu'il y a un jugement/tri pour séparer les brebis des boucs, mais il est important de se rappeler que c'est Dieu qui fait ce jugement et qu'il est fondé sur sa grâce et son amour pour nous, et non pas sur nos mérites ou nos qualités.

(*) ChatGPT est un outil conversationnel, en langage naturel généré par une IA (Intelligence Artificielle)

Arborescences

Ce  livre  et  ses  nombreuses  illustrations  vous  invitent  à  découvrir  des  aspects  fascinants  sur  la  vitalité  qui  s’exprime  dans  notre  monde.  Dans  les  premiers  chapitres,  vous  allez  prendre  conscience  des  étonnants  mécanismes  qui  permettent  à  la  matière  et  aux  êtres  vivants  d’exprimer  leurs  géniales  capacités. 

Cette  découverte  des  merveilles  de  la  nature  se  poursuivra  par  une  impressionnante  descente  dans  les  mystérieux  soubassements  qui  soutiennent  notre  univers.  L’immersion  dans  ces  «abîmes»  invisibles  vous  permettra  de  prendre  conscience  du  rôle  déterminant  que  jouent  les  dimensions  spirituelles  dans  votre  existence  et  dans  le  destin  de  l’humanité.

Grâce  à  l’éclairage  étonnant  des  révélations  de  la  Bible,  le  voyage  proposé  par  ce  livre  pourrait  bien  modifier  radicalement  votre  manière  de  considérer  votre  vie,  le  temps  et  votre  environnement.

Arborescences

Les questions légitimes que vous vous posez peut-être

Pourquoi Jésus parlait-il en paraboles ?

Les paraboles sont des histoires ou des anecdotes que Jésus utilisait pour illustrer ses enseignements et pour aider les gens à comprendre les concepts spirituels qu'il voulait leur transmettre. Les paraboles étaient un moyen pour Jésus de présenter des idées complexe de manière simple et accessible à tous, y compris à ceux qui n'avaient pas de connaissances théologiques approfondies. De plus, les paraboles pouvaient être mémorisées plus facilement et étaient donc un outil utile pour transmettre les enseignements de Jésus à travers les générations.

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Les chiffres et nombres de la bible doivent-ils être interprétés comme ayant un sens symbolique particulier ? Avez-vous des exemples ?

Dans la Bible, certains chiffres et nombres peuvent avoir un sens symbolique ou symboliser quelque chose de particulier. Cependant, il est important de noter que ces symboles ne sont pas toujours utilisés de manière uniforme et qu'il peut y avoir des différences d'interprétation selon les passages et les contextes. Voici quelques exemples de symboles numériques couramment utilisés dans la Bible :

  • Le chiffre 7 est souvent considéré comme symbolisant la perfection ou la totalité, comme dans le passage de la Genèse où Dieu crée le monde en 6 jours et se repose le 7ème jour.
  • Le chiffre 12 est souvent associé à l'idée de plénitude ou d'organisation, comme dans le fait que Jésus a choisi 12 disciples ou que l'Apocalypse mentionne 12 portes et 12 fondations.
  • Le chiffre 40 est souvent utilisé pour symboliser un temps de dévotion ou de préparation, comme dans le fait que Moïse a passé 40 jours et 40 nuits sur le mont Sinaï ou que Jésus a passé 40 jours dans le désert avant de commencer son ministère public.

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Pourquoi la bible parle-t-elle de la crainte de Dieu ? Qu'est-ce que la crainte de Dieu ?

La Bible parle de la crainte de Dieu parce qu'elle est considérée comme une attitude positive envers Dieu. La crainte de Dieu signifie avoir du respect et de la vénération pour Dieu et Sa parole, et cela peut se manifester par un désir de vivre selon Ses commandements et de Lui obéir. La crainte de Dieu peut également inclure une reconnaissance de Sa souveraineté et de Sa puissance, ainsi qu'une humilité devant Lui. Cela peut aider à nous protéger de l'orgueil et de l'arrogance, et nous inciter à suivre Sa volonté plutôt que de suivre nos propres désirs. La crainte de Dieu est considérée comme une qualité positive dans la Bible, et elle est souvent encouragée dans les enseignements chrétiens.

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Pourquoi la bible parle-t-elle de la colère de Dieu ? Qu'est-ce que la colère de Dieu ?

La Bible parle de la colère de Dieu parce qu'elle est considérée comme une réaction naturelle de Dieu face à la méchanceté et à l'injustice. La colère de Dieu est souvent associée à Sa justice et à Sa volonté de protéger Ses enfants contre le mal. Dans la Bible, Dieu est décrit comme étant patient et miséricordieux, mais Il n'est pas indifférent face au péché et à l'injustice. Lorsque nous faisons quelque chose qui va à l'encontre de Ses commandements ou de Sa volonté, cela peut provoquer Sa colère. Cependant, la Bible nous dit également que Dieu est fidèle et qu'Il nous aime, et que Sa colère n'est pas un sentiment permanent. Il y a de nombreux passages dans la Bible qui parlent de la miséricorde de Dieu et de Sa grâce, et qui encouragent les gens à se repentir et à se tourner vers Lui pour trouver pardon et réconciliation.

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Pourquoi les versets de l'Ancien Testament cités dans le Nouveau Testament proviennent-ils de la Septante ?

La Septante est le nom donné à la traduction grecque des Écritures hébraïques de l'Ancien Testament, qui a été réalisée par des traducteurs juifs hellénistiques au IIIe siècle avant J.-C. Elle a été largement utilisée par les Juifs diasporiques et est devenue la version la plus répandue de l'Ancien Testament dans le monde grec et romain.

Le Nouveau Testament est écrit en grec et fait souvent référence à l'Ancien Testament. Comme la Septante était la version de l'Ancien Testament la plus connue et la plus utilisée par les premiers chrétiens, c'est cette traduction qui a été utilisée dans les citations de l'Ancien Testament dans le Nouveau Testament.

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Quel est le pourcentage de citations de la Septante dans le Nouveau testament, par rapport au texte massorétique ?

Il est difficile de donner un pourcentage précis de citations de la Septante dans le Nouveau Testament, car cela dépend de la façon dont on compte les citations et de la traduction utilisée. Cependant, il est généralement estimé que le Nouveau Testament cite l'Ancien Testament environ 300 fois et que la plupart de ces citations sont basées sur la Septante.

Le texte massorétique est la tradition textuelle hébraïque de l'Ancien Testament, qui a été établie par les massorètes au Moyen Âge. Bien que le texte massorétique soit considéré comme étant très proche de la forme originale de l'Ancien Testament, il n'est pas utilisé directement dans les citations du Nouveau Testament. En effet, le Nouveau Testament est écrit en grec et fait référence à la Septante, qui est la traduction grecque de l'Ancien Testament.

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Quel est le texte le plus proche de l'original, le texte massorète ou la Septante ?

Le texte massorète est considéré comme étant le texte hébreu le plus proche de l'original de la Bible. Le texte massorète est un texte hébreu qui a été transmis de génération en génération par les massorètes, un groupe de scribes juifs qui ont travaillé entre le Vème et le IXème siècle de notre ère. Ils ont joué un rôle important dans la transmission et la préservation du texte hébreu de la Bible, et leur travail a été largement reconnu comme étant très précis et fidèle à l'original.

La Septante, également connue sous le nom de version grecque des Septante, est une traduction de la Bible hébraïque en grec ancien qui a été réalisée au IIème siècle av. J.-C. Elle est considérée comme étant une traduction de haute qualité et très fidèle à l'original hébreu, mais elle n'est pas considérée comme étant aussi proche de l'original que le texte massorète. Cependant, la Septante a eu une grande influence sur la compréhension de la Bible au fil des siècles et elle est encore largement utilisée aujourd'hui.

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Comment concilier le fait que, d'un côté on nous dit que le texte massorète est considéré comme étant le texte hébreu le plus proche de l'original de la Bible, et que d'un autre côté on nous dit que la majorité des citations de l'Ancien Testament dans le Nouveau Testament proviennent de la Septante ?

Le texte massorète est considéré comme étant le texte hébreu le plus proche de l'original de la Bible parce qu'il a été transmis de manière très attentive et précise par les Massorètes, une école de copistes juifs qui ont travaillé entre le VIème et le IXème siècle. Ils ont utilisé une méthode de transmission orale et écrite très rigoureuse pour s'assurer que le texte reste le plus proche possible de l'original.

Cependant, la plupart des citations de l'Ancien Testament dans le Nouveau Testament sont tirées de la Septante, qui est une traduction grecque de l'Ancien Testament. La raison pour laquelle la Septante est souvent utilisée plutôt que le texte massorète est que le Nouveau Testament a été écrit en grec et que la plupart des auteurs du Nouveau Testament étaient des Juifs hellénisants, c'est-à-dire des Juifs qui parlaient et écrivaient en grec. La Septante a donc été utilisée comme source principale pour les citations de l'Ancien Testament dans le Nouveau Testament car elle était la traduction grecque la plus répandue et la plus utilisée par les Juifs de l'époque.

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Si le texte massorète est plus près de l'original que la Septante, mais que la Septante est le texte de l'Ancien Testament cité dans le Nouveau Testament, cela ne veut-il pas dire que le Nouveau Testament n'est pas fidèle à l'Ancien testament ?

Non, cela ne signifie pas que le Nouveau Testament n'est pas fidèle à l'Ancien Testament. La Septante était considérée comme une traduction très fidèle de l'Ancien Testament, bien que certaines différences avec le texte massorète puissent exister. En utilisant la Septante comme source pour les citations de l'Ancien Testament dans le Nouveau Testament, les auteurs du Nouveau Testament ont cherché à transmettre de manière fidèle les enseignements de l'Ancien Testament dans leur propre contexte culturel et linguistique.

Il est important de noter que le texte massorète et la Septante ne sont pas les seuls textes qui ont été utilisés pour traduire l'Ancien Testament. Il existe de nombreuses autres traductions de l'Ancien Testament, chacune avec ses propres nuances et caractéristiques. En fin de compte, l'important est que les différentes traductions de l'Ancien Testament sont toutes des tentatives de transmettre de manière fidèle les enseignements de l'Ancien Testament dans d'autres langues et contextes culturels.

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Pourquoi Jésus a-t-il dit "pourquoi m'appelles tu bon, seul Dieu est bon" ? Cela signifie-t-il qu'il n'est pas Dieu ?

La phrase que vous mentionnez est tirée de l'Évangile selon saint Marc, où elle est rapportée comme étant une réponse de Jésus à un homme qui l'a appelé "bon maître". Selon l'enseignement chrétien traditionnel, Jésus est considéré comme le Fils de Dieu et comme l'incarnation de Dieu sur terre. En répondant à l'homme en disant "pourquoi m'appelles-tu bon ? Seul Dieu est bon", Jésus ne nie pas sa divinité, mais plutôt il souligne que toute bonté vient de Dieu et que toute louange et tout honneur lui reviennent. En d'autres termes, Jésus reconnaît que toute sa bonté et toute sa sagesse viennent de Dieu, et non pas de lui-même. Cette réponse peut également être comprise comme une invitation à reconnaître la divinité de Jésus et à lui rendre gloire.

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Pourquoi Jésus a-t-il dit "nul ne sait ni le jour ni l'heure, sauf mon père dans les cieux" ? Cela signifie-t-il qu'il n'est pas Dieu ?

La phrase que vous mentionnez est tirée de l'Évangile selon saint Matthieu, où elle est rapportée comme étant une réponse de Jésus à ses disciples qui lui ont demandé quand il reviendrait sur terre. Selon l'enseignement chrétien traditionnel, Jésus est considéré comme le Fils de Dieu et comme l'incarnation de Dieu sur terre. En disant que seul son Père dans les cieux connaît le jour et l'heure de son retour, Jésus ne nie pas sa divinité, mais plutôt il souligne qu'il partage une relation particulière et intime avec Dieu, son Père. Cette réponse peut également être comprise comme une invitation à reconnaître la divinité de Jésus et à lui faire confiance, même si nous ne comprenons pas tous les aspects de sa personne et de son plan.

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Ces réponses proviennent de ChatGPT, outil conversationnel, en langage naturel généré par une IA (Intelligence Artificielle)

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Lire aussi Questions délicates

Autres questions posées à ChatGPT


Simplicité, cohérence

Pour éviter de s'égarer en interprétant les textes bibliques, deux qualités sont indispensables:

  • simplicité
  • cohérence


La simplicité implique p.ex. que s'attacher aux causes est bien plus éclairant que s'attacher aux conséquences.

Exemple: une des explications de la signification de l'arbre de la connaissance du bien et du mal est que l'homme déifie des choses du monde à la place de Dieu. Ce n'est pas faux, mais ce n'est qu'une conséquence de la cause première représentée par cet arbre, à savoir décider de nous-mêmes ce qui est bien et ce qui est mal. Partant de cette dernière explication, toutes les autres en découlent. Simplicité...

La cohérence découle du point précédent: s'attacher au point central puis en déduire les points secondaires est bien plus cohérent que de citer ces derniers tout en omettant ce qui les relie.

Exemple: le chiffre 666 du Livre de l'Apocalypse a été l'objet d'explications multiples, qui toutes ne sont que des conséquences de sa cause première, à savoir l'homme (6) qui se fait Dieu (répété 3 fois). Si on dit que 666 est tel personnage ou telle caractéristique de l'être humain, on en reste à des explications qui ne sont que la conséquence du fait que l'homme se prend pour Dieu. Cohérence...

Simplicité, cohérence: pourquoi l'être humain s'égare-t-il de ces deux qualités éclairantes ? N'oublions pas que pécher signifie "manquer le but", donc... s'égarer.

Le remède: l'Arbre de Vie...


Nous ne mesurons pas la réussite de ce site à sa popularité, mais à sa fidélité à Dieu. Sachant que seule une personne sur dix recherche vraiment la vérité, moins nous aurons de succès, plus nous serons certains d'être dans la vérité.

Louer pour toutes choses

Si quelqu'un prétendait vous indiquer le chemin le plus court et le plus sûr qui conduit au bonheur et à la perfection, il devrait vous conseiller, comme règle de vie, de remercier et de louer Dieu pour tout ce qui vous arrive. Car il est certain que, quelle que soit l'adversité rencontrée, vous la transformerez en bénédiction si vous louez et remerciez Dieu pour cette épreuve. (William Law)

Je remercie Dieu pour mon infirmité, car c'est au travers d'elle que j'ai trouvé mon Dieu, mon travail et moi-même. (Hélène Keller)

Heureux celui qui se soumet à la volonté de Dieu car le malheur ne l'atteint pas. Les hommes peuvent le traiter à leur guise... il ne s'en soucie pas, il sait que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein. (Martin Luther)

Demandez à Dieu la grâce de voir sa main dans chaque épreuve, puis la grâce de vous y soumettre aussitôt. Non seulement de vous soumettre à cette épreuve, mais également de l'accepter et de vous en réjouir... Je pense que, parvenus à ce stade, nous voyons disparaître la plupart de nos ennuis. (Charles H. Spurgeon)

En toutes choses rendez grâces, car telle est la volonté de Dieu dans le christ Jésus à votre égard (1 Thessaloniciens 5:18)
Livre de l'apocalypse La Révélation continue Méfiez-vous des imitations!

Le site qui vous dit la vérité sur l'Apocalypse (cliquer sur les images)

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(*) Si quelqu'un ne veut pas travailler, qu'il ne mange pas non plus!
(2 Thess 3:10)

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