La paille et la poutre

3 visions intéressantes de textes bibliques

De la mort à la vie

La bonne nouvelle proclamée par Jésus est que la vie est offerte à chacun. Pourtant la mort reste dramatiquement présente dans nos existences. C'est pourquoi, dans les évangiles, chaque fois que cette mort se fait menaçante, elle est dépassée et même vaincue par le Christ. Car l'homme n’est pas condamné à la mort, mais promis à la vie.

Le pasteur Louis Pernot étaye cette affirmation de foi par l'étude de six récits tirés des évangiles. Dans chacun d'entre eux, il montre qu'une force de résurrection venue de Dieu est à l'oeuvre. Comme avec ce fils prodigue dont le père dit : "mon fils était mort, il est revenu à la vie". La résurrection de Jésus au matin de Pâques ouvre la voie de notre propre résurrection, et cette résurrection n'est pas à attendre pour la fin des temps. Paul enseigne que, par la foi, nous sommes déjà passés de la mort à la vie avec le Christ.

La croix de Jésus n'est une bonne nouvelle que parce que désormais, elle est vide. Et nous sommes ressuscités avec lui.

Ces crises qui nous font naître

Cet ouvrage propose une lecture de quatre récits de l'Ancien Testament dans lesquels les personnages sont confrontés à une crise manifeste. A sa manière, la Bible hébraïque raconte comment Jonas, Mefibosheth, Elie et les filles de Tselofhad vivent un moment charnière de leur existence, qui va les faire naître à une autre réalité et ainsi à eux-mêmes. Sur l'arrière-plan d'une analyse rigoureuse et au travers de l'approche symbolique de ces textes de l'Ancien Testament, Thérèse Glardon montre comment la Bible réussit à nous parler quand nous traversons nous-mêmes des moments critiques.

Après avoir replacé les textes dans leur contexte, l'auteure les laisse s'incarner dans les questionnements existentiels de tout un chacun. Comment émerger de la crise ? En travaillant sur soi à la recherche du sens de ce qui nous arrive – telle est l'une des clés que cet ouvrage nous propose une véritable spiritualité de la crise. Les personnages bibliques présentés, qui prennent maintenant chair devant nous, naissent à eux-mêmes en accueillant la naissance de Dieu en eux.

Ce lieu en nous que nous ne connaissons pas

Un "lieu en nous que nous ne connaissons pas" ? Pour beaucoup, ce serait là la définition de l'inconscient. Mais Marie Balmary n'est pas seulement psychanalyste : depuis des décennies, elle explore ce que la Bible nous dit de nous-mêmes. Jusqu'à présent, elle s'était surtout penchée sur les mythes du livre de la Genèse, se rapprochant d'ailleurs plus souvent des interprétations juives que de celles de sa tradition chrétienne. Plus tard, elle s'est mise à lire, toujours avec d'autres chercheurs, les évangiles – en traquant dans les traductions courantes les détournements moralisateurs dont elle pouvait constater, dans son cabinet, les redoutables effets.

Ces lectures sont pour la première fois rassemblées ici. Ce qui est recherché, c'est, au-delà du monde, l'ouverture au Royaume dont le dieu ne serait pas "le Tout-puissant", mais "notre Père". Pour entrer dans cette filiation, nous sommes enseignés, accompagnés par　celui　qui n'est ni idole, ni maître de perfection, ni modèle d'obéissance. Jésus, le "Fils", nous indique le chemin d'un nouvel engendrement qui nous sauve de tout savoir sur nous-mêmes et fait de nous, les uns pour les autres, des inconnus... et des frères.　

Le mal fait-il partie du plan de Dieu ?

Le péché et le mal, aussi impressionnants qu'ils puissent être, ne déjoueront jamais les plans de Dieu.

"Mon désir, en publiant ce livre, c'est que chacun d'entre nous puisse s'appuyer sur une connaissance de Dieu qui ne lui fera pas défaut au mauvais jour."

L'auteur (John Piper) le constate, les chrétiens occidentaux ont perdu la notion d'un Dieu souverain, même sur le mal, et ils seraient bien vite déroutés s'ils étaient aux prises avec de violentes persécutions. Il rappelle certains des péchés les plus choquants mentionnés dans la Bible, péchés qui, pourtant, ont tous contribué à la gloire de Christ.

Cela nous choque-t-il ? L'image que nous avons de Dieu est-elle vraiment conforme à ce que dit la Bible ? Il est peut-être temps de faire le point sur cette question importante !

Points forts : 

• un sujet on ne peut plus actuel
• un appui biblique solide
• un message profondément réconfortant

Thèmes :

• le mal et la souffrance dans le monde et dans la vie des hommes
• les péchés choquants
• la souveraineté de Dieu
• la victoire de Christ sur le mal
• la grandeur de Dieu
• la persécution
• le salut
• la rédemption
• l'espérance céleste

Le mal fait-il partie du plan de Dieu ?

La lecture allégorique

"Le procédé de la lecture allégorique est, à tort, et malheureusement, trop souvent, décrié aujourd'hui. C'est dommage, car la méthode est une source extraordinairement féconde pour la lecture des textes. Cette lecture allégorique se trouve partout dans la Bible, aussi bien dans l 'Ancien Testament que dans le Nouveau." Louis Pernot, Le Cantique des cantiques, p. 8

Il y a une espèce de résistance passive, d'indifférence polie, de déni face au fait que les textes bibliques sont souvent à lire allégoriquement, car spirituels.

P.ex., le Cantique des cantiques est une allégories de l'amour de Dieu pour son peuple, de Jésus pour l'Église.

Beaucoup oublient (ou ne savent pas) qu'en Occident nous sommes trop cartésiens, formalistes, et nous abordons les textes bibliques tels qu'ils sont, littéralement, sans tenir compte de l'aspect "image" que ces textes nous projettent, comme Jésus le faisait lorsqu'il parlait en paraboles.

Abordez le texte biblique spirituellement, et vous y découvrirez des perles qui passeront inaperçues si vous suivez les raisonnements des théologiens occidentaux coupeurs de cheveux en quatre...

Pensées à méditer

La grâce, c'est l'Amour Gratuit de Dieu :

• tout est simple dans la grâce
• l'amour coule de source

L'amour se nourrit même des obstacles et des oppositions qu'il rencontre: les épreuves éprouvent notre force et notre patience, et les font grandir.

Ne pas prendre le reflet pour la lumière
ce qui est de l'idolâtrie
consistant à projeter l'Absolu sur une réalité relative.

Le matériel comme le spirituel sont réels
et les dissocier mène à l'idolâtrie

Le monde est le lieu où on relativise l'Absolu
et où on absolutise le relatif.

L'ennemi de la paix n'est pas l'affrontement entre des points de vue différents (qui au contraire est la condition d'un véritable dialogue)
L'ennemi de la paix, c'est l'hypocrisie / le mensonge / la confusion
qui empêchent l'union.

L'enseignement de Jésus n'est pas un fardeau
mais ce qui nous en décharge :

Venez à moi, vous tous qui peinez sous la charge
moi, je vous donnerai le repos

Prenez sur vous mon joug et laissez-vous instruire par moi
car je suis doux et humble de coeur
et vous trouverez le repos

Car mon joug est bon, et ma charge légère

(Mat 11:28-30 / NBS)

(inspiré de "Les Épîtres de Jean" de J-Y Leloup)

Lire aussi Voir Dieu

La chair et l'Esprit

Attention : ce que les Écritures appellent "la chair" ne désigne pas seulement notre nature pécheresse, mais il y a plus subtil : la chair cherche à servir Dieu, mais sans l'Esprit saint. C'est en fait comme si elle luttait contre l'Esprit saint, tout en prétendant servir Dieu (cf. Gal 5:17). De cette manière, le "moi" prévaut sur la volonté de Dieu. On passe de la relation avec Dieu à "la religion", religion qui éteint l'Esprit (cf. Gal 3:3). Cet effort de la chair pour servir Dieu devient la force même du péché.

Par ailleurs, la Parole écrite ne suffit pas : c'est la relation (foi) avec le Dieu Vivant qui donne la Vie et la Vérité qui rend libre. Donc croire que la Parole écrite vient de Dieu est insuffisant : nous avons à prendre Dieu et sa grâce au mot! Croire aux promesses de la Bible ne sert à rien si on ne s'attend pas à Dieu Lui-même!

Par conséquent, la chair doit être crucifiée, et nous avons à marcher par l'Esprit! (cf. Gal 5:24-25)

Marcher par l'Esprit, c'est avant tout être, penser, parler et agir par Amour : si l'on n'a pas l'Amour, on peut faire des miracles, prophétiser, etc., mais en fait on n'est rien... (cf. début de 1 Cor 13)

Lire L'Esprit de Christ, d'Andrew Murray

Notre Père...

Notre : nous n'avons pas d'autre Dieu que Toi (Ex 20:3)

Père : Tu ES notre Père - donc nous, Tes enfants, sommes des dieux (Jean 10:34)

Qui es aux Cieux : en tant que Tes enfants, nous sommes aux Cieux, avec Toi, et ne pouvons ainsi pas nous en faire une fausse image (Ex 20:4)

Comme au Ciel (notre monde spirituel), aussi sur la terre (notre monde intérieur)  :

1. Ton Nom est mis à part : du fait que Toi et nous sommes aux Cieux, Ton Nom est d'office mis à part et nous ne Le prononçons pas en vain (Ex 20:7)

2. Ton Règne est venu : Il est là, du fait que :
- Tu nous AS transférés dans le Royaume du Fils de Ton amour (Col 1:13)
- Qui nous A FAITS Royaume, sacrificateurs à Toi, Son Dieu et Père (Apoc 1:6)
- Ton Royaume EST en nous (Luc 17:21)

3. Ta volonté est faite : elle l'est, du fait de la plénitude du Ciel

Tu nous donnes pour cela un esprit de force, d'amour et de sagesse (2 Tim 1:7), et nous pouvons tout par Toi, qui nous fortifies (Phil 4:13). Tu nous fais toujours triompher en Christ (2 Cor 2:14), et tout concourt à notre bien (Rom 8:28)

Tu nous donnes ici et maintenant notre nourriture spirituelle

Tu pourvois à tous nos besoins (Phil 4:19), et nous pouvons nous décharger sur Toi de tous nos soucis car Tu prends soin de nous (1 Pi 5:7)

Tu nous remets nos dettes/nos fautes
(comme nous le faisons pour ceux qui nous sont redevables)

Plus aucune condamnation ne repose sur nous (Rom 8:1)

Tu nous gardes de tomber lors d'épreuves/tests

L'épreuve est là pour nous révéler - donner la preuve de - notre état actuel, et nous pouvons alors regarder comme joie toute entière lorsque nous subissons divers tests (Jac 1:2), car nous savons qu'aucune épreuve ne nous saisit qui ne soit humaine, car Tu ne permettras pas que nous soyons éprouvés au-dessus de nos forces, et avec l'épreuve Tu feras l'issue pour pouvoir supporter (1 Cor 10:13)

Tu nous délivres du malin

Toi, Celui qui es en nous, es plus grand que celui qui est dans le monde (1 Jean 4:4), et Christ prend nos infirmités et se charge de nos maladies (Mat 8:17). Nous sommes libres car l'Esprit du Seigneur est en nous (2 Cor 3:17), et nous connaissons la vérité, qui nous rend libres (Jean 8:32)

Car à toi appartiennent Règne, Puissance et Gloire, ici et maintenant, en Plénitude

Ainsi, nous nous réjouissons toujours, prions continuellement, rendons grâce en toute circonstance, car telle est, à notre égard, Ta volonté en Jésus le Messie (1 Thess 5:16-18)

Le texte massorétique versus le texte de la Septante

Contrairement à ce que beaucoup croient, les Massorètes n'ont fixé le texte hébreu qu'après la chute du Temple (donc après JC).

Jusque là, ce texte a évolué, ce qui démontre que le texte de la LXX (Septante), qui date d'avant JC (*), est un meilleur témoin du texte proto-massorétique.

Beaucoup cependant, continuent d'affirmer la supériorité du texte massorétique sur celui de la LXX - malgré que celui-ci reflète mieux le texte proto-massorétique, et est majoritairement cité dans le NT.

Ainsi, à supposer que la LXX est KO par rapport au texte massorétique - à en croire certains - alors le christianisme n'est qu'une secte juive, car la LXX était la Bible des 1ers chrétiens et les citations de l'AT dans le NT proviennent largement - majoritairement - de la LXX.

(*) Au début du christianisme, les Juifs de langue grecque étaient plus nombreux que ceux de langue hébraïque, d'où la LXX, traduite de l'hébreu par les Juifs eux-mêmes - il faudrait donc dire "Bible juive des LXX" plutôt que "Bible grecque des LXX"...

Elle sera sauvée au moyen de la maternité

Elle sera sauvée au moyen de la maternité/postérité, si ils [1] (ses enfants) demeurent en foi et amour et sanctification avec discrétion/humilité (1 Tim 2:15)

Qui sera sauvée ? Le verset précédent indique clairement qu'il s'agit d'Ève [2], et Gen 3:15 montre bien que c'est sa postérité qui sauvera le monde, cette postérité étant Jésus. D'Ève à Jésus, nous avons toute une lignée de personnes obéissantes, justes, prophètes, etc. qui attendent le Sauveur qui surgira de leur lignée.

Si on comprend Ève comme étant une image de l'âme de l'être humain (l'Homme - Adam - étant l'esprit de l'être humain), ce verset signifie que le salut de notre âme ne peut se faire que par les fruits en nous (notre être intérieur) que produisent la volonté (foi), l'accueil (amour) et la pureté (non mélange, sanctification) - sachant que l'âme est composée de notre volonté (d'être en relation avec Dieu), de nos pensées (d'ouverture à Dieu) et de notre sensibilité (aux choses de l'Esprit).

Si on comprend Ève comme une image de l'Église, corps du Christ, cette dernière va produire une postérité par évangélisation, le salut apporté ne pouvant être fécond que par la foi, l'amour et la sanctification.

[1] Ici il y a bel et bien un pluriel dans l'original grec

[2] Parce que leur foi/confiance en la promesse de Dieu est exprimée dans leur intention de procréer, Adam et Ève sont sauvés, ainsi que tous les personnages de l'AT qui on eu foi au sauveur à venir

Comprends-tu ce que tu lis ?

Qu’est-ce que l’interprétation ?

Qu’est-ce qui fait autorité dans ta vie : les Écritures ou la tradition ?

Des contradictions dans la Bible ? 10 questions à se poser

12 principes d’interprétation biblique

Ressources et limites de l’interprète

Avoir une lecture libératrice de la Bible

Comprends-tu ce que tu lis ?

Quelle traduction de la Bible devrait-on lire ?

Pourquoi les chrétiens devraient-ils s'intéresser à la Septante ?

« Messieurs, avez-vous une Septante ? Sinon, vendez tout ce que vous avez, et achetez une Septante ». ~ Ferdinand Hitzig (théologien allemand du 19e siècle)

La Septante est probablement la plus importante traduction de la Bible. Il s'agit de la plus ancienne traduction de l'AT dans une autre langue. Philon et Josèphe la considéraient comme étant sur un pied d'égalité avec la Bible hébraïque. Elle a été préférée à l'hébreu par l'Église chrétienne primitive. Et elle apporte un éclairage indispensable sur le développement du Nouveau Testament.

Pourtant, de nombreux chrétiens d'aujourd'hui ne la connaissent que peu ou pas du tout. [...]

Un spécialiste du Grec a fait remarquer un jour : « Une seule heure consacrée avec amour au texte de la Septante fera progresser notre connaissance exégétique des épîtres pauliniennes plus qu'une journée entière passée sur un commentaire ». Malgré cette hyperbole, peu de gens contesteront l'idée générale : la Septante est une ressource inestimable pour les chrétiens qui s'intéressent au Nouveau Testament (NT).

L'influence de la Septante sur le Nouveau Testament est évidente. Par exemple, le titre de Jésus dans le NT, « Christ » [Christos], est la traduction grecque du mot hébreu maschiach, « Oint », dans la Septante. Des mots qui nous sont tous familiers, tels que « gloire » [doxa], « Seigneur » [kurios], et « évangile » [euangelion], tirent une signification particulière de la LXX.

L'un des domaines d'étude les plus importants concernant la Septante est l'utilisation de l'AT dans le NT. La raison en est que la plupart des citations directes de l'AT dans le NT correspondent à la Septante, et non à la Bible hébraïque (ou texte massorétique [TM]). Il y a environ 300 passages de l'AT qui sont directement cités ou auxquels il est fait fortement allusion dans le NT.

Dans la plupart de ces cas, les auteurs du NT ne citaient pas le texte de l'AT mot pour mot, mais paraphrasaient les textes de l'AT en utilisant des techniques exégétiques juives. Cependant, dans les cas où l'AT est cité mot pour mot, les auteurs du NT citent la Septante plutôt que le TM dans approximativement 75 % des cas (selon certains spécialistes, ce pourcentage grimpe à plus de 90 %, selon la définition que l'on donne au mot « citation »). [...] la prépondérance des citations de la Septante dans le NT et les termes théologiques clés exigent que nous prenions la Septante au sérieux. [...]

On ne soulignera jamais assez l'importance de la Septante. Il apporte un éclairage indispensable sur des mots et des concepts théologiques importants, tant dans l'Ancien que dans le Nouveau Testament. Elle nous aide à mieux comprendre le contexte religieux et politique dans lequel vivaient Jésus et les auteurs du Nouveau Testament ; elle a aidé les chercheurs à déterminer quels manuscrits sont les plus fiables, ce qui permet d'obtenir des traductions fiables de l'Ancien Testament ; enfin, elle nous permet de mieux connaître les pères de l'Église, qui citaient souvent la Septante plutôt que la Bible hébraïque. Ainsi, bien que je ne recommanderai pas de vendre tout ce que vous avez, je dis avec Hitzig : « Allez acheter une Septante !».

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